网络配资网站一脉淮韵贯古今

淮河网络配资网站，居中国南北地理分界线，与长江、黄河、济水并称为“四渎”。《尔雅·释水》记载：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”

渎，沟也，亦指河川。从田间小沟到入海大川，“渎”字表达着中国人对水的敬畏与礼赞。“四渎”不仅沟通各地，还滋养万物，自秦汉起成为国家祭祀体系中的重要组成部分。从这个意义上说，淮河不仅是一条地理上的大河，更是一条承载着华夏文明记忆与精神图腾的文化大川。在中国众多的河流中，淮河以其独特的地理区位和突出的文化贡献，闪耀于华夏文明的历史长河中。

这是开满油菜花的淮河淮南段。新华社资料片

这里有厚重的淮河文化。淮河流域是中华文明重要发祥地之一，考古发现诸多百万年人类史、一万年文化史和五千多年文明史的重要实证，文化根脉在此赓续绵延、生生不息。

这里是一片文明高地。中华传统文化的儒道两家均发源于淮河流域，老子、庄子、管子等圣哲先贤诞生于此，兼容并包、南北交融的多元文化在此激荡交汇，农耕文明的智慧在此结晶。

这里是文旅融合的热土。沿淮各地正深挖淮河文化资源，开展文化创新创造，以文塑旅、以旅彰文，推动文化和旅游深度融合，打造文旅支柱产业，激发人文经济澎湃动能。

悠悠淮水，奔流千载，文脉绵绵，承古开新。淮河曾经的富庶与诗意，正在文明赓续和文化创新中焕发时代荣光。

5月1日，游客在安徽省淮南市博物馆观赏武王墩墓出土文物。

文化根脉

这里有重要的原始文化。

河南舞阳，贾湖遗址博物馆展厅内，一支骨笛静静陈列于展柜之中，一尊先民吹奏骨笛的塑像相对而立，伴着梦幻的骨笛专题片，为观众生动呈现史前先民礼乐相和的精神世界。

不久前，这座因出土中国最早乐器的遗址再受关注。考古新发现多座墓葬内存在木棺，表明棺椁制度在8000多年前已萌芽。

在我国多处史前文化遗址中，距今约9000至7500年的贾湖遗址地位独特，它是淮河流域迄今所知年代最早的新石器时代文化遗存。贾湖“之最”，远不止骨笛。先民们用龟甲记数、以绿松石为饰，学习酿酒、驯养家猪。至今我们仍能从那些温润的器物中，读出中华文明初曙时的礼乐之光与创造之力。

20世纪70年代，考古学家苏秉琦曾指出：“不能把黄河流域、长江流域的范围扩大到淮河流域来，很可能在这个地区存在着一个或多个重要的原始文化。”

考古实证了这一点。早在旧石器时代，淮河流域就有人类活动。位于淮河流域沂河区域的沂源猿人，距今约四五十万年，说明旧石器时代早期该流域已有人类活动。进入新石器时代，淮河流域人类活动更为活跃，出土文物证明，淮河流域在8000年前就有了农业和畜牧业，流域内形成贾湖文化、北辛文化、顺山集文化、双墩文化等丰富的文化类型，逐步发展出鲜明的地域特色。

这里迸发出早期文明的曙光。

晨光漫过淮水之畔，一群白鹭掠过水面，翅尖划破薄雾，落在一片岗地的草丛间。这处岗地是安徽蚌埠双墩国家考古遗址公园的核心区，2025年6月，双墩国家考古遗址公园正式挂牌，向公众揭示了深埋数千年之久的淮河流域早期文明曙光。

在双墩遗址博物馆核心展区，陶塑雕题纹面人头像静静陈列于聚光灯下。这尊高仅6.3厘米、宽6.5厘米的陶塑人像，通体泛着点点光泽。这类富含多种云母和石英颗粒的夹云母陶，在新石器时代陶器中非常罕见。

1986年发掘时，陶塑雕题纹面人头像从红烧土堆积中出土，是我国已知最早的陶塑人像之一。人像头部椭圆，五官清晰，眉骨突出，双眼圆睁，鼻子微翘，人头像嘴角那抹若有若无的弧度，被誉为“七千年前的微笑”。

双墩人刻画自我，也刻画生活。遗址出土的600余件陶器上的刻画符号引人驻足。一枚符号形似正在行走的猪，可分辨出尖嘴和脊背上竖立的鬃毛；另一枚符号用简单线条勾画出鱼的形状，周围有渔网。

“根据目前考古发现，双墩的刻画符号是继贾湖刻画符号之后，淮河流域最具代表性的刻画符号，两者共同构成了淮河流域史前刻画符号的系统，在当时处于领先地位。”中国社科院学部委员王巍说。

中华文明探源研究提出了进入文明社会的中国方案：一是生产发展，人口增加，出现城市；二是社会分工，阶层分化，出现阶级；三是出现王权和国家。

淮河流域的多处遗址也为文明起源研究提供了关键证据。

安徽蒙城县博物馆内，尉迟寺遗址的大型红烧土排房复原模型让游客直观感受史前“豪华排房”的布局与结构。这些排房大体呈“丰”字形排列，类似现代“联排住宅”的格局，独特的“红烧土排房”建筑技艺，让房屋能抵御风雨且冬暖夏凉。

尉迟寺遗址距今4500至5000年，是我国史前环壕聚落的典范，也是目前国内所揭露史前遗址中规模最大、保存最完整、以烧烤房屋为典型特征的聚落遗存，被考古界誉为“中国原始第一村”，填补了聚落形态研究空白。遗址出土的彩陶尊、彩陶盆、玉器、石器等大量珍贵文物，展现了当时高度发达的手工业与社会组织能力。一些考古专家认为，该遗址“具有早期城市特征”。

如果说尉迟寺遗址是淮河流域文明演进的“城市雏形”，那么禹会村遗址则堪称淮河流域早期国家建构的重要标识。

西临淮河的蚌埠禹会村遗址，最引人注目的是地面上排列的、好似巨型脚印的35个柱洞。柱洞开挖于高台之上，台基上还分布有烧祭面、祭祀沟、祭祀坑等。禹会村遗址还发现大型祭祀台基、夯土城墙与集中分布的祭祀坑。

作为“中华文明探源工程”在淮河中游选定的唯一遗址，禹会村遗址经碳-14测定，距今约4100年，被夏商周断代工程首席科学家、北京大学教授李伯谦等专家认为是史书中“禹会诸侯”的涂山所在地。

《左传》记载，“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。司马迁在《史记》中则写道，“夏之兴也以涂山”。史书还称，禹在涂山娶妻，并诞下儿子启。上述祭祀坑等遗迹被考古专家认为印证了“执玉帛者万国”的联盟场景。

就在禹会村北面，有一座涂山，登临山顶，举目望去，西侧是一座荆山，两山之间，千里淮河穿流向远。

“淮河流域有8000年文明起源的贾湖遗址、7000多年的双墩遗址、4000多年的禹会村遗址等，承载了中华早期文明的重要内涵。”王巍说，作为南北地理分界线和连接黄河长江两大流域的河流，形成了独具特色的淮河文化，相较于耳熟能详的长江、黄河，淮河在史前文明达到的高度鲜为人知。

淮水奔流，既涵养万民，亦砥砺文明。从原始文化到文明起源，淮河是中华多彩的文化画卷中一条浓墨重彩的轴线，是“满天星斗”的中华文明源头中一颗璀璨夺目的星辰。

文明高峰

沿着历史的河床回溯，淮河，从来不是一条寻常的河流。它既是思想的渊薮，也是农耕的沃野；既是文采风流的走廊，也是民族交融的熔炉。它静静流淌于沃野平畴间，以一份不疾不徐的从容，孕育出一座又一座令后世仰望的文明高峰。

翻开中华文明的典籍，几乎都有淮畔的印记。

在淮河文明的坐标系中，那些闪耀千年的哲思，无疑最为亮眼。先秦时期，淮域“子”人辈出。老子、庄子、孔子、孟子、管子……这些中华民族的圣哲先贤，或诞生于此，或活动于此。因此，淮河流域被称为中国古代思想家的摇篮，淮河文化被誉为“中华传统文化的轴心”。

“凡治国之道，必先富民”“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”……翻开《管子》，名言名句震古烁今。颍上，因地枕颍水之上而得名，南临淮河、中跨颍水。春秋时期，这里是管仲与鲍叔牙的故里，“管鲍之交”的佳话至今仍是中国人心中交友相知的典范。

管仲大道、管仲广场、管仲老街……行走在今天的颍上，总能和一处处以“管仲”命名的文化地标不期而遇。深入寻常巷陌，“管鲍分金”“老马识途”等经典历史场景被生动重现。颍上管仲纪念馆内，一件件史料文物静静陈列，无声再现着“华夏第一相”的雄才大略，其治国理念至今仍闪耀着智慧的光芒。“管子文化已深植于颍淮沃土之中，为文旅发展注入强劲动力。”颍上县副县长刘晓妮说。

或许是水的柔和不争，滋养了思想的石破天惊。沿淮河支流涡河而上，另一位圣哲正静观流水。涡河北岸，小城涡阳，被称作“老子庙”的涡阳天静宫静静矗立。涡阳县博物馆里，“中国老子道文化专题陈列厅”讲述着“大道至简”的哲理和老子生平点滴。中国古代思想家、哲学家老子曾长期生活于此。

相传老子观涡水而悟道，在《道德经》中提出“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”“上善若水，水善利万物而不争”等人类文明史上不朽的哲思，其核心思想“无为”的精髓在于遵循自然规律、不妄为，这一切或许正源于北方平原水流舒缓、润物无声的自然气质。“老子尚水，是对水柔弱不争之性中所蕴含顽强生命力的崇尚。淮河流域独特的自然环境决定了圣哲先贤特有的理论兴趣和致思方向。”安徽省老子研究会会长吴海涛这样阐述。

时至今日，蒙城庄子祠里，“庄周梦蝶”的奇幻与“知鱼之乐”的通透，仍在诉说着这位逍遥哲人的浪漫遐思；寿县孔庙的飞檐斗拱间，“仁”的种子播撒千年……

4月1日，在安徽淮南寿县八公山乡张管村，扮演“花神”的演员在梨园中巡游。

“淮畔先哲对‘道’的追寻、‘礼’的阐释、‘仁’的解读、‘法’的集成，乃至对‘水’的哲学认知，都达到了史无前例的高度，成为后世仰望的文化高峰。”在国务院参事室特约研究员、农业农村部乡村振兴专家咨询委员会委员刘奇看来，由此衍生的道家、儒家、法家等学术流派，在此后中国数千年的历史运行中，或成为治国理政的圭臬，或成为个人修行的法则，深刻影响着华夏民族社会生活的方方面面。

思想的高峰并非凭空而起，它的根基深植于淮河流域这片农耕文明的沃土。

7000多年前，傍水而居的双墩先民已经开始了定居生活。走进双墩遗址博物馆，一幅“饭稻羹鱼”的远古生活图景跃然眼前：他们用蚌壳、石头磨制工具，烧制陶器，搭建干栏式建筑，在岗地上种植粮食、晾晒渔获、追逐鹿群。考古发现，这一时期已形成“稻黍混作”的农业模式，家猪驯养成为稳定的肉食来源。“双墩遗址较为完整地呈现了7000年前后淮河之滨的社会风貌，出土的炭化稻包含了野生稻和栽培稻，表明原始农耕文明已在此萌芽。”中国社科院考古研究所安徽工作队负责人张东介绍。

农耕文明在淮畔延续，淮河先民们在春耕秋收中观察自然，将经验提炼为知识，将知识升华为文化。这种对自然节律的敏锐感知，最终凝结为一项影响深远的伟大创造——二十四节气。

2月17日，游客在安徽淮南寿县古城观看民俗展演。

淮南，枕着淮河的涛声，浸着农耕的底色，成为二十四节气文化扎根、生长、传承的沃土。从《淮南子》中首次完整记载二十四节气名称，到如今城乡街巷随处可见的节气元素，这份文化遗产早已与淮南的历史肌理、百姓生活深度绑定。淮南寿县的二十四节气馆，更是通过“日影测时”“节气花园”等现代化表达，让古老的节气文化走出典籍、融入四季更替。

春秋战国时期，淮南已是重要农耕区。先民在劳作中发现，节气更迭直接关系收成丰歉。于是他们观察淮河的汛期变化、草木枯荣、星象流转，将经验凝结成口诀，口口相传。到了秦汉，淮南王刘安组织编纂《淮南子》，在《淮南子·天文训》中首次完整记载了二十四节气名称与顺序，将其规范化、文字化，定格于典籍。而他推广的“按节气施肥”“依节令灌溉”之法，使流域粮食产量大幅提升。

2月20日，游客在安徽省淮南市寿县古城观看城墙灯光秀。

与水相依的淮畔人民，凭借对农耕文化的深厚理解，也积淀出他们与水共生的智慧与韧性。寿县城南，中国古代四大水利工程之一的安丰塘静卧千年，其建成时间比都江堰还早300多年。春秋时期，寿县（古称“寿春”）是楚国最主要的农耕区，雨季涝、旱季干，楚国令尹孙叔敖主持修建芍陂（后称“安丰塘”），挖一条子午渠引淠河水入陂，既保证水源又调节水位。

“因川成利费经营，遥望江南尽稻粳。支渠派引千畦润，陇亩村连百宝盈。”彼时，古人以这样的诗句描绘芍陂的升平景象。如今，作为淮河中游淠史杭灌区一座中型反调节水库的安丰塘，碧波安澜、渔歌阵阵，塘中有岛、岛中有塘，仍是数万亩良田的丰收之源。

淮河之水，灌溉思想的沃野，亦流淌出诗情与乐章。

《诗经》有云：“鼓钟将将，淮水汤汤。”淮水之名，早已镌刻于中华诗歌的源头。而《诗经》与淮水的渊源远不止于此。阜阳城南，双清湾畔，阜阳市博物馆新馆巍然矗立。青铜重器、天文奇珍、汉简墨韵，12万余件馆藏文物将淮河文明的宏大叙事娓娓道来。

5月1日，游客在安徽省淮南市博物馆观赏武王墩墓出土文物。

总量达5800余片的阜阳汉简尤为珍贵，是汉代以前文献的早期写本，其中《诗经》《周易》等13种简牍入选《国家珍贵古籍名录》，为研究秦汉文字演变提供了珍贵的实物资料，让今人得以一窥这些典籍在2000多年传抄过程中的原始面貌。而西汉汝阴侯夏侯灶墓出土的二十八宿圆盘，作为世界现存最早的赤道式天体测量仪器，比西方同类仪器早约1700年。

“这些文物在中华文明中留下了璀璨的印记，镌刻着淮河文明中的智慧高光。”阜阳市博物馆副馆长杨玉彬说。

有水之处，从不缺少诗人的吟咏。颍州西湖，这座曾与杭州西湖、扬州瘦西湖齐名的淮河湿地，因历代文人墨客的吟咏而声名远播。北宋欧阳修知州，写下“轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随”的千古名句。苏轼任职颍州时，也留下“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”的赞叹。今天，修复重建后的颍州西湖碧波荡漾，柳丝依依，湖心亭、九曲桥点缀其上，再现“平湖十顷碧琉璃，四面清阴乍合时”的盛景，成为崭新的文化名片。

淮河，历史上既是南北政权争夺的焦点，也是多元文化交融的纽带。

2025年岁末，中国国家博物馆内，“遇见考烈王——安徽淮南武王墩一号墓考古成果展”备受瞩目。200余件精美文物集中亮相，“新楚大鼎”刷新中国大鼎排行榜，九鼎、八簋、八簠的完整礼器组合首次面世，成套青铜编钟与石编磬仿佛鸣响着楚国的礼乐华章。作为迄今科学发掘规模最大、结构最复杂、等级最高的楚国王级大墓，武王墩一号墓入选2024年度全国十大考古新发现。

这是1月14日在北京中国国家博物馆拍摄的“遇见考烈王——安徽淮南武王墩一号墓考古成果展”。新华社发

楚人东渐淮河的步伐，是文明交融的生动剪影。公元前241年，楚考烈王作出一个影响楚国命运的重大决定——“东徙都寿春，命曰郢”。这不仅是楚国800余年历史中的最后一次迁都，更是一次文化与制度的深度交融。

在武王墩一号墓出土文物中，以铜豆和铜圆壶为代表的三晋文化器物、以漆木耳杯为代表的秦文化器物、以鎏金鸟形铜饰牌和鎏金羊形铜饰牌为代表的草原风格器物等，生动反映出战国时期淮河流域与各区域文化间的密切交流。“这些文物蕴含的制度内涵，以及反映出的多区域风格特点，对研究周、秦、楚、汉历史演变和秦汉中央集权大一统国家及文化形成具有重要意义。”武王墩考古项目领队宫希成说。

回望来路，思想的高峰、农耕的沃野、艺术的华章、交融的气度，淮河文明从来不是某一种文明的独唱，而是多元交响的和声。一脉淮韵，正是这样，穿过历史的风雨，滋养厚土，也启示未来。

5月1日，游客在安徽省淮南市博物馆观赏武王墩墓出土文物。本组图除署名外均为陈彬摄

文旅热土

每到假期，位于淮河之畔的寿州古城便会迎来大批游客，古城内“寿州古城传说”“正阳关抬阁肘阁”等非物质文化遗产成为热门旅游体验，花鼓灯、剪纸等传统技艺轮番上演，夜晚的灯光秀更是将古城装点得如淮上明珠璀璨夺目。通过深入挖掘淮河文化，开展创造性转化、创新性发展，这个距今2600多年的古城，正成为淮河流域的网红文旅打卡点。

安徽之“徽”，上下是山水，左右是人文。诚如其形，山川形胜和人文气质共襄美好。淮河是流经安徽的重要大川，淮河文化是安徽标识性文化之一。

2024年10月，习近平总书记在安徽考察时强调，要进一步推动文化和旅游融合发展，发展全域旅游，把文化旅游业打造成为支柱产业。深入挖掘和运用好红色文化资源育人功能及旅游价值。

展开安徽文化版图，徽州文化、长江文化、淮河文化、大运河文化、黄梅戏文化构成的“五大文化”交相辉映。如果说以雄奇景观闻名的山水资源是安徽文旅的天然“流量”入口，那么“五大文化”则以鲜明的文化辨识度，构筑起兼具徽风皖韵与时代气息的人文高地，成为支撑文旅产业长远发展的“留量”引擎。

擦亮淮河文化名片，加快文化和旅游深度融合，安徽省和沿淮各地正行动起来，推动淮河这条“文化河”变身热门的“文旅带”。

重研究、挖内涵，增强淮河文化的归属感。5月23日，安徽省淮河文化研究会成立大会暨第一次会员代表大会在阜阳师范大学举行，该会旨在加快形成一批具有标志性、影响力的高水平研究成果，努力让淮河文化更好地“活起来”“火起来”，为沿淮经济社会高质量发展持续注入文化动能。

围绕淮河文化的保护、传承与利用，安徽省统筹全省社科、文旅、教育等资源，设立淮河文化研究平台，部署开展系统性研究，深入挖掘其丰富内涵和时代价值。安徽博物院牵头，统筹淮河流域文博力量，打破地域壁垒、盘活分散的馆藏资源，推动淮河文化系统化、一体化传播。

“安徽博物院组织发起淮河流域博物馆联盟倡议，在展览合作、人才培养、学术研究、资源共享等方面深化合作，计划于11月份成立博物馆联盟，联合举办淮河流域文明特展。”安徽博物院副院长刘华伟介绍。

重保护、活利用，打造淮河文化重要标识。安徽积极融入国家文化公园建设，持续探索文化遗产保护与文旅融合发展的新方法。

2026年全国两会，安徽代表团建议，“成立淮河国家文化公园建设省部际协调机制”“尽快启动并编制《淮河国家文化公园建设总体规划》”“打造一体化展示体验体系”等。

此前，蚌埠等市已先行开展了淮河文化资源梳理，开展“靓淮河”等项目建设实践。阜阳作为安徽建设淮河文化公园的试点先行区，在挖掘展示淮河传统文化、治水文化、生态文化实践等方面积极探路。这些都为跨省共建淮河文化公园积累了初步经验。

全国人大代表、安徽省阜阳市副市长杨善竑表示，建设淮河国家文化公园，有利于丰富完善国家文化公园体系，带动皖北等地文旅融合、产业升级，推动沿淮地区高质量发展，是激活文化资源、彰显文化品牌、服务国家区域发展战略的关键抓手。

重传承、巧发展，文化赋能旅游让“遗产”变“资产”、“风景”变“风情”。

在亳州曹操运兵道沉浸式场景中，游客探秘中国现存最古老、保存最完整的地下大型军事设施；来到中医药国风市集，感受琳琅满目的各类养生花草茶、中药香囊；走进养生餐厅，品味古道芍花鸡、茯苓荷花酥等特色药膳……

亳，意为高宅之地。亳州，居黄淮要冲、涡水之畔。昔日，老庄深传哲思，华佗悬壶济世，曹操誓定天下。今朝，通过深挖淮河文化资源，亳州致力通过“中医药康养+芍药文化+沉浸式演艺+科技赋能”融合模式，打造中华优秀传统文化、中医药康养、田园乡村三大旅游高地。2025年全市A级景区接待游客1527.107万人次，同比增长17.66%。

守文脉之魂，强产业之基。安徽以淮河文化为源头活水，打造更多具有标识性的文旅融合新业态、新场景，为沿淮地区构建独具特色的全域旅游发展新格局注入源源不断的文化动能。

坐落于凤阳县的明中都规制恢弘、布局精巧、工艺精湛，是南京、北京明故宫营建的重要蓝本，承载着独特的明代都城文化底蕴。“我们对明中都皇故城国家考古遗址公园实施整体保护、系统展示，将遗址保护与城市更新有机融合，沉睡的明代都城遗址正持续转化为可观赏、可体验、可传播的优质文化资源。”凤阳县委书记焦艳说。

在明中都国家考古遗址公园感受历史文化，到“中国农村改革第一村”小岗村体验田园风情。2024年，小岗村入选联合国旅游组织“最佳旅游乡村”，凤阳县将明中都与小岗村串珠成线，打造更多有“留量”的文旅产品。

“希望田野”游学乐园、“小岗徽味”美食市集、“岗上花开”休闲田园……在小岗村，游客们徜徉在诗意田园中，触摸改革脉动，追寻乡愁记忆。2025年，小岗村累计接待游客66万人次，旅游综合收入达1.68亿元。

“未来，小岗村还将进一步擦亮‘改革源头’的创新IP，通过科技与文化的深度融合，用创新创意激活乡村旅游新业态。”在凤阳县委常委、小岗村党委第一书记李锦柱心中，一个产业强、农村美、村民富的美好蓝图正在淮河之畔一步步变为现实。

“十四五”以来，安徽省委、省政府研究出台《关于推动文化和旅游深度融合发展全域旅游把文化旅游业打造成为支柱产业的意见》，提出打造“高质量挖掘淮河文化的时代价值”等六大文旅品牌，将皖北文旅融合发展圈纳入“一区三圈四带”全域旅游发展格局；印发《皖北文旅融合发展圈规划（2023—2027年）》，指导组建皖北文化和旅游发展联盟，统筹推进皖北文旅一体化发展；出台《淮河（安徽段）文化旅游大环线建设方案》和《淮河（安徽段）文化旅游大环线建设指导性规划（2025—2030年）》，构建“一大环、两小环、多线路”的交通环线，串联皖北地区39个县（市、区）沿线及周边地区，推动区域文旅资源从分散走向聚合。

来自安徽省文化和旅游厅的数据显示，2025年，仅淮河（安徽段）文化旅游大环线沿线各市国内旅游花费1849亿元，同比增长7.1%，增速高于全省平均水平。

文脉与烟火共生，古韵与新潮相融。票根经济、首发经济、诗词经济、夜间经济……沿淮各地立足文旅产业发展新态势，推动“百业+文旅”“文旅+百业”双向融合，新业态不断释放人文经济新动能。

夜幕降临，安徽省阜阳市双清湾畔，原创民谣在晚风里轻轻荡漾，一艘艘游船破开粼粼波光，水幕与激光交织，烟火暖意与数字科技相融，共同绘就一幅阜阳千年文脉的流动画卷。

地处淮河之畔的阜阳以夜间文旅为切入点，通过“文旅+音乐+消费”的多元业态融合创新，着力塑造“千年文脉、烟火水乡、暖城阜阳”的城市文旅IP。

“六届斑马音乐节累计吸引乐迷40.6万人次，全网曝光量突破56亿人次，带动综合消费超40亿元。”谈起当地的文旅产业，阜阳市文化旅游体育局局长廖越如数家珍。

“文旅+百业”激活区域经济发展新引擎。

从“静态展览”到“动态体验”，沿淮各地依托独特的文化资源禀赋，打造特色文旅IP，跳出同质化竞争的窠臼，激活消费新潜能。

参观淮南子文化馆，在光影互动中领略《淮南子》的古老智慧；打卡热播剧《六姊妹》取景地九龙岗历史文化街区，感受工业底蕴交织着民国市井风情的独特魅力……近年来，地处沿淮的安徽淮南迎来了文旅产业的爆发，数据显示，近三年来，淮南文化旅游总收入年均增长15%以上，文化产业增加值占经济比重逐年提升，成为城市经济转型的重要增长点。

文旅带动了淮南豆腐、牛肉汤等非遗美食产业的发展，仅淮南本地牛肉汤餐饮门店就达1600余家，带动牛肉养殖、粉丝、千张、豆饼配料和物流运输约13亿元，拉动就业约1.5万人。一碗牛肉汤撑起了一条从养殖、加工到销售的完整产业链。

从舌尖上的美味到旅途上的风情，从焕新归来的历史文化街区到潮流汇聚的音乐节，熙攘的人流背后，是淮河之畔千年文脉在新时代绽放出的勃勃生机。

星河垂野，林海含黛。

在淮河上游的大别山革命老区六安市金寨县，非遗舞龙夜游与无人机表演同框，点亮了大别山的夜空。星光下，游客们学舞龙、品美酒、听山风，放慢脚步，追寻心中的诗和远方。

“夜演+夜游+夜宴+夜宿”形成完整消费链条，将“过路客”转化为“过夜客”，餐饮、特色民宿、非遗文创等消费被充分激活。数据显示，今年“五一”期间，仅金寨天堂寨景区接待游客较2025年增长12.55%，旅游收入突破千万元，同比增长11.56%。

淮水汤汤，文脉泱泱，贯古通今，激荡交响，辉映出一幅绚烂壮阔的新时代淮河画卷。